Reference: BMA QW-30.005.0002 "Basler Missionsheim Hongkong. 1932"
1904年落成的「主教山」配水庫近日引起廣泛文物保育關注，香港大學建築文物保護課程學部主任李浩然即指出，配水庫不單有獨特的羅馬式磚砌圓拱門地下建築建構，更為不可多得的水務文物，承載1910年設立的九龍重力自流供水系統發展史（註一）。 因此，對「主教山」配水庫進行文物保護與修復，不單為香港保留城市設計的智慧與美學痕跡，更見證香港百年水利建設與九龍半島的供水日常。
是次古蹟保育引發大眾對「主教山」的興趣，有說「主教山」正名為「窩仔山」，以過去的窩仔村命名，亦因位於九龍塘背靠山坑，窩仔即有山谷之意。究其何以得「主教山」之名，除典故傳說臆測外，還未有充份歷史考證答案，但可肯定的是「主教山」上有巴色樓，就讓我們進入「主教山」配水庫的歷史時空，從「主教山」上的巴色樓看看當時香港教會、慈惠辦學與客家族群的關係。
Reference: BMA QQ-30.013.0195 "1a/ Basler Missionsheim in Hongkong." 1948
在這一百七十多年的悠長歲月裏，香港教會與香港社會同步發展，經歷了政治、經濟、文化和社會的轉變，可說是香港歷史的見證者，位於「主教山」上的巴色樓即為一例。查早於1847年3月19日，瑞士巴色差會（Basel Mission）差派傳教士來港，學習華語、改穿華服、留髮辮，每天學習漢字三百個，專以客家人為服務對象，建立基督教香港崇真會。香港亦是巴色差會傳教士學習語文、避難、休養和訓練華人教士的地方，藉此推動在華教會發展（註二）。 因此，巴色差會即在1905年購得新九龍第一號及第一三八六號地段（即大埔道58號），以此建立巴色樓作為處理教務之辦事處（註三）。 巴色差會檔案處傳有多張巴色樓珍貴歷史舊照，其中不乏「主教山」側影，現臚列如下與大眾分享。
Reference: BMA QQ-30.013.0188 "1/ Vue d' ensemble côté nord avant réparations; x [kennzeichnet die linke, der Sonne zugewandte Fassade] Côté Est exposé aux typhons." 1947
1949年中共建國後，政治局勢出現急劇變化，基督教推行三自革新運動，加上韓戰爆發，遂起而驅逐外籍教士，切斷教會與外國差會關係。崇真會之教會不得不停止聚會，學校及醫院均被接辦。傳教士相繼離開中國，來港商討差會與傳教士去向（註四）。 1951年6月10日，崇真會香港區會向巴色差會承購大埔道58號巴色樓全部樓宇及餘地，共七萬餘呎，地價15萬元，並於7月9日簽署轉賣合約，直到1954年6月1日付清所有地價完成交易（註五）。
Reference: BMA QQ-30.013.0187 "5/ Même vue que no 4. Les tâches de moissisme sont nettement visibles. x [kennzeichnet die Ecke unter dem Schornstein links im Bild]. " 1947
在巴色樓建立以前，查早在1897年，巴色差會傳教士婁士鑒於深水埗頗多客家居民，且失學兒童較多，於是倡議在深水埗辦學（註六）， 隨即更在福洲街建洋樓，於1898年招生開學，每逢主日，則假課室為講道之所，張聲和牧師曾道「深水埗分會生長頗速」（註七）。 在凌善元牧師鼓吹擘劃下，深水埗堂終於1928年1月1日正式自立，自立後人數日益增加，「深水多魚」成一時佳話（註八）。 1931年，深水埗堂發募捐簿籌建新堂，同年深水埗堂將原址福州街3號交給政府，換得黃竹街17號及19號地段作為建築新堂之用， 1932年1月1日舉行獻堂禮，更把禮堂樓下撥作學校之用，名為崇真學校（註九）。 1950年9月該堂又開辦崇真英文書院（註十）。 1953年該堂在巴色樓東面建築新校舍，並於1958年在北面增設小學校舍，及至1962年增建與小學相連的中學校舍，到了1966年更開闢由巴域街通往學校的後山車路，此路即可通往「主教山」。其後，該堂於1982年籌建新堂，位於巴色樓舊址的新堂即在1989年10月落成啟用。正如歷史學家羅香林（註十一）說：「教會與教育如鳥之雙翼，車之雙輪」，現該堂屬下辦有崇真小學暨幼稚園、崇真書院、基督教崇真中學及沙田崇真中學四所學校，秉承先賢遺範，提供優質教育，服務香港社群。
盼望大眾在關注「主教山」配水庫保育之時，這則歷史圖像與檔案幫助我們更立體了解周邊歷史。2020年底香港前路茫茫，或許民間對香港歷史與文物建築的珍視與保育，也是一點點微光凝聚盼望，守護我們愛惜的香港。
Reference: BMA QQ-30.013.0189 "2/ Côté Est exposé aux typhons; Les fissures sont nettement visibles." 1947
註一： 〈港大學者：曾對全九龍供水有重要貢獻 可成亞洲獨一無二配水庫公園〉，《立場新聞》，2020年12月29日。
註二：詳參湯泳詩：《一個華南客家敎會的硏究 : 從巴色會到香港崇眞會》(香港：基督敎中國宗敎文化硏究社，2002)；湯泳詩：《瑞澤香江 : 香港巴色會》(香港：香港大學美術博物館，2005)
註三：香港歷史檔案署檔案：HKRS 58-1-19-20, CSO 175/1902 extension “Land at Kowloon Tong in the New Territory (New Kowloon I. L. No. 1)—Application From Messrs. Dennison, Ram & Gibbs on behalf of the Basel Mission For —”; 香港歷史檔案署檔署：HKRS 581-25-37, CSO 4930/1904 extension “N. K. I. ls7 & 13 - extension to N. K. I. L. 4—Application From Messrs. Denison, Ram & Gibbs. on behalf of Basel Mission For an—”。
註四：有關三自革新運動之起源及發展，參刑福增，梁家麟：《五十年代三自運動之研究》(香港：建道神學院，1996)，1-124；趙天恩，莊婉芳：《當代中國基督教發展史1949-1997》(台北：中國福音會出版部，1997)，16-34。
註五：余偉雄編：《香港崇真會立會140年紀念特刊》，110；百周年紀念特刊出版委員會：《香港深水埗崇真堂百周年紀念特刊，1897－1997》（香港：該堂，1997），17－18。
註六：〈崇真幼稚園校務概況〉，〈崇真學校概況〉，載深水埗崇真堂：《深水埗崇真堂建堂四十週年紀念特刊》（香港：該堂，1972），31－33。
註七：深水埗崇真堂：《深水埗崇真堂建堂四十週年紀念特刊》（香港：該堂，1972），18—20；張聲和：〈香港巴色會本年捐題記〉，《德華朔望報》，第五期（1908年3月），280。
註八：丘育靈：〈深水埗崇真堂堂史〉，載余偉雄編：《香港崇真會立會140周年紀念特刊》，201。
註九：丘育靈：〈深水埔崇真堂堂史〉，202。
註十：〈崇真英文書院校務概況〉，載深水埗崇真堂：《深水埗崇真堂建堂四十週年紀念特刊》（香港：該堂，1972），30－31。
註十一：羅香林曾是香港崇真會之會長、副會長、崇謙堂執事、長老，關於其生平，參查時傑：《中國基督教人物小傳》（台北：中華福音神學院，1983），341－347；關於其於崇真會之角色，參崇謙堂董事會：〈悼念羅長老〉，葉貴廷：〈羅香林長老二三事〉，載余偉雄編：《羅香林教授紀念集》（香港：羅香林教授紀念集編輯委員會，1979），113－114，131－132。